Recentemente foi apresentada uma reflexão sobre os robôs e alguns dos aspectos acerca do futuro na relação entre humanos (criadores) e autômatos (criaturas). Cabe, ainda, aprofundar um pouco mais o assunto.

Recentemente o cientista chefe do governo norte-americano (NASA), David King, elaborou um relatório de 270 páginas, onde são feitas projeções para o mundo dentro de, aproximadamente, 50 anos.

Dentre as pérolas que se podem ler no relatório estão frases do tipo:

1. "chineses andarão sobre a Lua”;
2. “o mundo terá que ser dividido em blocos monetários depois de um choque de câmbio”;
3. “robôs terão de votar".

Quanto às duas primeiras afirmações tudo certo. Ninguém, em sua normalidade, diria o contrário, sobretudo levando em consideração o crescimento da China e a interdependência econômica mundial atual. Mas quanto à terceira afirmação. O que poderíamos dizer?

Vejamos o que nos diz Morin (2002), sobre a tecnologia e os robôs:

“[...] domesticar a tecnologia ou se domesticado por ela? Parece uma utopia. A Internet é um sistema quase neurocerebral, sobretudo uma rede neurocerebral artificial. Para o planeta é um modo de comunicação maravilhoso, mas a Internet não é unicamente comunicação e informação, mas também computação, trabalho de computadores. Hoje se preparam computadores de nova geração, mais inteligentes. A inteligência dos computadores é limitada a indução, dedução, operadores de lógica ou investigação. Não tem sentimentos, alma. Mas a superioridade dos humanos é a mesma que a inferioridade dos humanos. A inferioridade dos humanos é ter sentimentos, que podem ser loucos. Pode ser muito simples, como uma loucura de amor. Percebe-se que a pessoa é maravilhosa, como Dom Quixote, alucinado. Também o amor e a paixão podem ajudar a entender a inteligência humana. Os computadores não têm paixão.

A teoria diz que um autômato muito desenvolvido tem o poder de fazer a reprodução gráfica de si mesmo e a capacidade de produzir os instrumentos capazes de reproduzir a si mesmo segundo os planos de sua organização, deste modo podendo realizar a replicação dos computadores, dos robôs e dos autômatos. É algo possível.

Há também o desenvolvimento das nanotecnologias, microfísicas, de pequenos grupos de atores que têm poderes ativos de pequenos robôs e com a possibilidade futura da reprodução em série, da auto-reprodução. Se existe a idéia da reprodução dos robôs, autômatos, computadores, então se comprova o poder gigante da tecnologia. É por essa razão que escrevi um artigo, há alguns meses, sobre “Por que o Futuro Não Necessita de Nós”. Porque neste momento os humanos serão inúteis. É o momento de liquidação dos humanos. (p. 55-56)

Alguns pontos, como se pode ver, da reflexão de Edgard são, de certo modo, assustadores. Como conceber um autômato se auto-reproduzindo? Como podemos permitir que máquinas tenham tamanha autonomia, a ponto de, diferentemente do que dizem muitos teóricos, terem uma pré-consciência de si mesmas?

Quem assistiu o filme “Exterminador do Futuro” (The Terminator), sucesso do cinema e que contou com episódios I (1981), II (1991) e III (2003), pode lembrar do famoso argumento que dizia que a Skynet (um supercomputador) havia se tornado consciente e, agora, queria eliminar os humanos. Isso, segundo modernos pesquisadores, teoricamente, é possível.


O “Exterminador do Futuro” pode ser uma realidade?

Continuemos a refletir!

Referências:
MORIN, Edgard. As duas globalizações: complexidade e comunicação, uma pedagogia do presente. Porto Alegre: 2ª. ed. Sulina/EDIPUCRS, 2002.

Uma recente notícia publicada na BBCBrasil.com e intitulada “Cientista prevê 'direitos humanos' para robôs”, está deixando os leitores do cult Isaac Azimov de “cabelo em pé”.

Até o bioquímico (falecido em 1992) ficaria estarrecido (talvez não) de ver que muitas de suas “previsões” são, hoje, cogitadas e mesmo reais. Escritor de mais de 20 livros de ficção científica, Azimov se consagrou por introduzir, em seus textos, a possível inter-relação entre humanos e robôs.

Os robôs, termo inventado pelo checo Karel Čapek (1890-1938) e que provém da palavra checa robota (“trabalho forçado”), são uma relaidade cada vez mais presente na vida dos homens. Das indústrias (onde literalmente “aniquilam” os humanos desempregando-os) às cirurgias (onde “salvam vidas”), os robôs são, atualmente, parte indispensácel nas tarefas que requerem perfeição micrométrica.

Porém, diante desta interessante temática, afirmações do tipo: “robôs terão de votar”, “Se criarmos robôs conscientes, eles vão querer ter direitos, e provavelmente deveriam tê-los" e "É também lógico que tais direitos correspondam a obrigações cidadãs, incluindo votar, pagar impostos e prestar serviço militar obrigatório", causam espanto!

Como ficaria isso? Os robôs poderiam se casar, entre si e com humanos, inclusive?

Parece-nos, pois, um interessante debate acerca da ética. O certo e o errado, como ficam? Interessante debate, também, acerca dos sentimentos, sejam eles, amor, paixão, mágoa, alegria, raiva, etc. Como é (seria) isso (o sentimento) num robô? Como responderíamos, nós, ao questionamento: "Seria aceitável chutar um cachorro-robô sendo que não devemos chutar um cachorro de verdade"?

Tudo isso, na opinião do presente autor, mostra que os seres humanos estão ficando cada vez mais virtuais ao invés de reais. Cada vez mais fantasiosos ao invés de realizados...

Pensemos sobre!

"O Planeta Terra passou a ter uma nova cor neste domingo. O mundo é
vermelho."

(FONTE: Disponível em: <http://www.internacional.com.br/pagina.php?modulo=2&setor=18&codigo=4322>.
Acesso em: 17 dez. 2006)

"Os vencedores eram considerados campeões mundiais, apesar de a Fifa nunca ter reconhecido o torneio por só contar com representantes de dois continentes. Agora, a entidade reúne no Japão os campeões da América do Sul, Europa, Oceania, África, Ásia e Concacaf (América do Norte, Central e Caribe)."

FONTE: Disponível em: <http://globoesporte.globo.com/ESP/Noticia/0,,AA1390484-7170,00.html>.
Acesso em: 17 dez. 2006)

É, realmente, muito comum as pessoas usarem a palavra “ideologia”. Porém, poucas sabem o real significado do termo. Usa-se, normalmente, o vocábulo para designar a intenção que se teve ao fazer algo e nas mais variadas ocasiões da vida cotidiana. O termo, em si, em sua forma grega original, provém da união de dois outros, sejam eles idéa + lógos. A “lógica das idéias” chegou a ser pensada como uma ciência. Os ideólogos que afloravam na França entre o final do século XVIII e início do século XIX foram, porém, “dizimados” por Napoleão Bonaparte.


Como se pode perceber o significado do termo é bastante amplo. Parece, pois, que ideologia pode ser muitas coisas, assumir muitas conotações. De fato, há quem mude de ideologia como mude de camisa; para entender isso melhor, ler a matéria “Ideologia tem cronologia?!”.

Sobre ideologia, seja ela qual for, é interessante ler o que nos escreve Chauí (1997):

“[...] o ocultamento da realidade social chama-se ideologia. Por seu intermédio, os homens legitimam as condições sociais de exploração e de dominação, fazendo com que pareçam verdadeiras e justas.” (p. 21)

E, ainda, Vesentini (2005):

“[…] a ideologia, que são as idéias predominantes numa sociedade de classes, geralmente idéias adequadas à classe dominante, isto é, que transmitem uma visão de mundo justificadora das desigualdades sociais. A ideologia, contudo, não é uma simples mentira ou falsidade. Ela é parcialmente verdadeira, compreende de fato certos aspectos da realidade, mas do ponto de vista de um grupo ou de uma classe.” (p. 105.)

A partir do que foi exposto fica fácil entender porque ideologia é coisa transitória e passível de modificações conforme a conjuntura sócio-histórica mundial e local. A forma como as pessoas conduzem, apresentam e defendem suas idéias sofre, pois, modificações. Assim o é, porque serve de legitimação por parte daqueles que exercem o poder. Por vezes, a ideologia se torna tão imposta que afeta as pessoas e o mundo de forma violenta; como no caso da Segunda Guerra Mundial, onde Hitler e seu “ideal ariano” destruíram a Europa e parte do planeta.


Pode-se, ainda, analisar e perceber mudanças ideológicas em várias escalas. Nas relações interpessoais, nos grupos sociais, nas empresas, e, como já foi dito, nos Estados.

Reflitamos sobre isso em nossas vidas. Qual é, afinal, nossa ideologia? E como ela se manifesta em nosso dia-a-dia. Há coerência ou não? Pensemos sobre...


Referências:


CHAUÍ, Marilena. O que é Ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1997. VESENTINI, José William. Sociedade e espaço: geografia geral e do Brasil. 44° Ed. São Paulo: Ática, 2005.


>>> Saiba + sobre ideologia, aqui!


Autores utilizados:


Quem é Marilena Chauí?


Quem é José Wiliam Vesentini?